ما هي الآثار الأخلاقية للذكاء الاصطناعي الذكي؟ (الجزء الثاني)

[مقتطفات]

لا تزال إمكانية وجود الذكاء العام الاصطناعي على مستوى الإنسان مثيرة للجدل. في حين أن الجدول الزمني لا يزال غير مؤكد، يبقى السؤال: إذا كان المهندسون قادرون على تطوير الذكاء الاصطناعي العام الذكي حقًا، فكيف ستتغير التفاعلات بين الإنسان والحاسوب؟ في المقتطف التالي من الذكاء الاصطناعي: طبيعته ومستقبله، تناقش خبيرة الذكاء الاصطناعي مارغريت أ. بودن العواقب الفلسفية وراء الذكاء الاصطناعي الذكي حقًا.

هل سنقبل؟ هل يجب علينا قبول الذكاء الاصطناعي العام على المستوى البشري كعضو في مجتمعنا الأخلاقي؟ إذا فعلنا ذلك، فسيكون لذلك عواقب عملية كبيرة. لأنه سيؤثر على التفاعل بين الإنسان والحاسوب بثلاث طرق.

أولاً، سوف يتلقى الذكاء الاصطناعي العام اهتمامنا العقلي، كما تفعل الحيوانات. سنحترم مصالحها، إلى حد ما. إذا طلبت من شخص ما مقاطعة الراحة أو لغز الكلمات المتقاطعة لمساعدته على تحقيق هدف “ذي أولوية عالية”، سيفعل ذلك. (ألم تنهض أبدًا من الكرسي للتجول بكلبك؟، أو لتسمح لدعسوقة بالخروج إلى الحديقة؟) كلما رأينا أن اهتماماتها تهمه، زاد شعورنا بالالتزام باحترامها. ومع ذلك، فإن هذا الحكم سيعتمد إلى حد كبير على ما إذا كنا نعزو الوعي الظاهراتي (بما في ذلك المشاعر المحسوسة) إلى الذكاء الاصطناعي العام.

ثانيًا، سوف نعتبر أفعالها قابلة للتقييم الأخلاقي. طائرات الدرون القاتلة اليوم ليست مسؤولة أخلاقيا. ولكن ربما يكون الذكاء الاصطناعي العام الذكي مسؤولا؟ من المفترض أن قراراتها يمكن أن تتأثر بردود أفعالنا تجاههم: بالثناء أو اللوم. إذا لم يكن كذلك، فلا يوجد مجتمع. يمكن أن يتعلم كيف يكون “أخلاقيًا” بقدر ما يمكن للرضيع (أو الكلب) أن يتعلم التصرف بشكل جيد، أو أن يتعلم الطفل الأكبر سناً أن يراعي مشاعر الآخرين. حتى العقوبة قد تكون مبررة، على أسس مفيدة.

وثالثًا، سنجعلها هدفًا للنقاش والإقناع بشأن القرارات الأخلاقية. قد يقدم حتى نصائح أخلاقية للناس. لكي ننخرط بجدية في مثل هذه المحادثات، نحتاج إلى أن نكون واثقين من أنه (إلى جانب امتلاك ذكاء على المستوى البشري) كان قابلاً للاعتبارات الأخلاقية على وجه التحديد. لكن ماذا يعني ذلك؟ يختلف علماء الأخلاق بعمق ليس فقط حول محتوى الأخلاق ولكن أيضًا حول أساسها الفلسفي.

وكلما نظر المرء في الآثار المترتبة على “المجتمع الأخلاقي”، يبدو أن فكرة الاعتراف بالذكاء الاصطناعي العام أكثر إشكالية. في الواقع، لدى معظم الناس حدس قوي بأن الاقتراح ذاته سخيف وينشأ هذا الحدس إلى حد كبير لأن مفهوم المسؤولية الأخلاقية مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالآخرين: الفاعلية الواعية، والحرية، والذات التي تساهم في مفهومنا للإنسانية على هذا النحو. تجعل المداولات الواعية اختياراتنا أكثر مسؤولية من الناحية الأخلاقية (على الرغم من إمكانية انتقاد الأفعال غير المدروسة أيضًا). ينسب الثناء الأخلاقي أو اللوم إلى الوكيل أو الذات المعنية. والأفعال التي تتم في ظل قيود شديدة تكون أقل عرضة للوم من تلك التي تتم بحرية. هذه المفاهيم مثيرة للجدل بشكل كبير حتى عند تطبيقها على الناس. يبدو أن تطبيقها على الآلات غير مناسب لأسباب كالآثار المترتبة على التفاعلات بين الإنسان والحاسوب المذكورة في القسم السابق. ومع ذلك، فإن اتباع نهج “العقل كآلة افتراضية” في عقول البشر يمكن أن يساعدنا على فهم هذه الظواهر في حالتنا الخاصة.

يتبع …

في المقال القادم سنتطرق الى العواقب الفلسفية و مستقبل ال AI

ترجمة بتصرف

المصدر

تدقيق لغوي: سليم قابة.

الصورة الافتراضية
Sarah Kebouche
Engineering and Information Technology student interested by professional development and creativity social psycholology and humanity
المقالات: 26

اترك ردّاً