حينما تصبح الرواية مُخدِّرًا! لا يهم فعلاً كيف أنظم مكونات هذا المقال. جدياً، حينما تكتب عن شيء مثل “الحشيش والرواية” ستتمرد على قوانين المقال، أقصد: مقدمة، عرض، خاتمة. ولا تهم فعلًا المعلومات وكميتها أو حتى كيفية تنسيقها؛ الرواية والأدب ليست خبراً صحفياً، ولا هي وثائق تاريخية يسرد…

يا لها من ليلة غريبة، مختطَفة من ماضيها البعيد، هل تعود الليالي لمَّا ننقِّبُ عنها فينا؟ أم أنَّ سيلَها الجارفَ يأخذنا إليها؟ خلف إحدى جدران المنزل القديم، وقفتْ تحت ساعة الحائط التي لا تفتأ تُتَكتِكُ كلَّما قرّر أحدُ أفرادِ العائلة الساكنة بالدار أن يهرب من فوضى ذاكرته، لتتمثل كلُّ الفوضى في تكَّة…

جاء الحكم الراشد للقضاء على هرمية الحكم التقليدي في عملية اتخاذ القرار السياسي، ولكي يسعى إلى تأسيس دولة القانون وفق نظام مؤسسي ديناميكي. وهذا المصطلح تتخالف الترجمات له؛ بين الحوكمة أو الحاكمية، فهي مصطلحات غربية تم التقعيد لها لتطبّق على نُظُم الدول النامية التي تعاني من تفشّي الفساد في القطاعين …

من إيحاءات الحياة الخفيَّة والجليَّة ينبعث الأدب، ويولد العمل الأدبي، مُولِّدًا بذاته لونًا من ألوان الفنون التي تمنحُ الوجود الإنسانيَّ معناهُ المُتعدِّد الفريد. ومن هنا كان الأدب الحقيقُ بهذا النَّعتِ، هو ما يبعثُ فينا معاني الحياة تلك، وهو ما كان يحمل في طيَّاتهِ كلَّ فوضاها وأسرارها. ومن هنا كا…

بطاقة فنية للكتاب: عنوان الكتاب: ظلك في ليل الغابة شجرةاسم الكاتب: عبد الرزاق بوكبةدار النشر: دار بوهيما للنشر والتوزيعسنة النشر: 2018عدد الصفحات: 107تصنيف: زجلتصميم الغلاف: زبير فارس عن الكاتب: عبد الرزاق بوكبة، هو كاتب وشاعر وإعلامي من الجزائر. تعرف عليه أكثر بقراءة حوارنا معه هنا. عن الكتاب: الز…

يقول الطبيب والأديب المصري “مصطفى محمود” في مقدمة كتابه “الأحلام”: “الإنسان تأكله شهوة غامضة خطرة، أخطر من شهوة الجنس .. وأخطر من شهوة الطعام، هي شهوة العقيدة .. شهوة اليقين .. الشهوة إلى شيء يؤمن به ويصدقه وهو في سبيل هذه الشهوة قد يؤمن بحجر أو صنم أو تعويذة أو حجاب أ…

الثابث أن الإنسان منذ ولادته وحتى هذه اللحظة، تتحكم به قِوى أكبر منه تجعله خاضعًا وراكعًا لطقوسها وقوتها -أو هذا ما يعتقده فطرياً- وفي المقابل تجعل منه إنساناً! إذ لا يمكن للإنسان التحرك في عالمه الدنيوي دون اقتناعه بوجود شيء يدفعه لذلك، وهذا الشيء هو الدين؛ فهو المتحكم في سيرورة حياته ومنظّمها، وه…

يُعد ميرسيا إلياد[1] من بين أهم المُؤسِسين لعِلم وتاريخ الأديان في القرنِ العشرين وأحد أبرز المُفسرين للرُّموز الدِّينية والأساطِير في العالم، من بين أهم الأفكار التي عُرف بها تتجلى في عبارة كررها في كتابين له؛ البَحث عن التَارِيخ والَمعنى في الدِين ترجمة سعود المولى -ص41- “فإذا عدنا إلى أقدم…

يقول ميرسيا: “إننا إذا عدنا إلى أدنى مستويات الثقافة نجد أن العيش ككائن بشري هو بحد ذاته فعل ديني، إذ أن الغذاء والحياة الجنسية والعمل لها قيمة قدسية، وبتعبير آخر لأن نكون بشرآ، يعني ذلك أننا كائن ديني!.” وهذا ما يضعنا أمام سؤال مهم، ما الذي يقصده ميرسيا بالكائن الديني هنا؟! فهو يجمع بذ…

إن التّاريخ البشريّ هو السّجل الأمين لكلّ التّحوّلات الّتي شهدتها البشرية، فمن خلاله يظهر لنا جليّا أنّ الدّين ثابث من ثوابث شخصيّة البشر وماهيتهم الجوهرية، بداية من الإنسان البدائيّ الّذي جعل المشاهد الكونيّة مادّة دسمة لتفكيره؛ ما جعله يطرح أسئلة تدور في معظمها حول تواجده في هذا العالم، مدركًا بذ…

إن الدين هو أحد السمات الرئيسية التي ميزت الإنسان عن غيره من الكائنات، إذ دلت بحوث علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا أن الدين وجد بوجود الإنسان، ولم يخلُ مجتمع بشري من دين، مهما انحط وكان ضاربا في البدائية، وهذا ما يؤكده المؤرخ الإغريقي بلوتارك بقوله: “من الممكن أن نجد مدنا بلا أسوار، ولا ملوك، …

– كيف أصبحت قوّة القوّي تهمةً في أخلاقه؟ – (للاطّلاع على الجزءُ الأوّل من المقال: هُنا) نواصل في هذا الجزء الثّاني من المقال، محاولة عرض وشرحِ وصف الفيلسوف فريديرتش نيتشه لثنائيّة النظام الأخلاقيّ، ونشأتها عبر عصورِ التّاريخ وتطوّرات النّفسية الإنسانيّة. فحين جعل نظام أخلاق السّادة نظام…